重读《矛盾论》（《毛泽东选集》（一卷本），1968。1）

（红色字体为随意性的有感而发，其余为摘录。）

事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。（274页）

列宁说：“对于发展（进化）所持的两种最基本的（或两种可能的？或两种在历史上常见的？）观点是：（一）认为发展是减少和增加，是重复；（二）认为发展是对立的统一（统一大业物分成为两个互相排斥的对立，而两个对立又互相关联着）。”（275页）

唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。（276页）

唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用（277页）

（学生的发展，内因是学生自己的矛盾运动，其他都是外因。教学或教师的任务是要促进学生自身内部矛盾运动向良好的方向发展。由此，我们对师与学生的地位、角色和作用，便有了更深刻的认识。现代建构主义理论也从另一个角度对此给予了有力支持和印证。）

矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。（280页）

恩格斯说：“运动本身就是矛盾。”（280页）

恩格斯说：“生命首先就在于：生物在每一个瞬间是它自身，但却又是别的什么。”（280页）

世界上的每一差异中就已包含着矛盾，差异就是矛盾。（282页）

矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯串于每一事物发展过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。（283页）

（一个班级，从哲学的角度看来，它就是由无数对矛盾所组成的一个共同体。矛盾是任何关系的本质，是任何事物存在的状态。差异既是矛盾，又是矛盾的原因和表现。师生之间的差异、生生之间的差异，便成为班集体中最普遍的矛盾。生活中，父子之间、婆媳之间、夫妻之间、同事之间，无不有差异，无不是矛盾关系。

事物的发展就是矛盾的运动。运动的最终目的是消灭矛盾，矛盾的一方总想消灭另一方。矛盾的消灭意味着事物的灭亡，即质的变化。但多数情况消灭只是一种理想，结果要么是差异的扩大，要么是差异的缩小，要么是差异内容的变化。三者兼而有之，或者是量的增减，或者质的蜕变。这些都是事物的发展。

所以师生矛盾不可能结束，不可能消灭。除非构成矛盾的条件不复存在。

因此，处理师生关系，进行班级管理，就应当采用矛盾分析法。）

任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。这就是世界上诸种事物所以有千差万别的内在的原因，或者叫做根据。（283-284页）

每一物质的运动形式所具有的特殊的本质，为它自己的特殊的矛盾所规定。（284页）

如果不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍的原因或普遍的根据；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，就无从发现事物运动发展的特殊的原因，或特殊的根据（284页）。

不论研究何种矛盾的特性——各个物质运动形式的矛盾，各个运动形式在各个发展过程中的矛盾，各个发展过程的矛盾的各方面，各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾以及各个发展阶段上的矛盾的各个方面，研究所有这些矛盾的特性，都不能带主观随意性，必须对它们实行具体的分析。（292页）

（矛盾的特殊性，给因材施教提供了哲学上的理论依据。不同的班级，不同的学生；相同的班级在不同的时间，相同的学生在不同的阶段，都不能用一成不变的教育和管理方法。矛盾无处不在，运动从不停止，因此变化是绝对的，方法是相对的。用一把尺子量人，用僵化不变的方法管理班级的人，应当好好学习和理解矛盾的特殊性。

其实，这些道理我们都懂，但在现实生活中，要真正贯彻却很困难。这是什么原因呢？

我觉得，这是矛盾运动的本质属性所决定的，即矛盾运动中，双方总是力图将对方消灭，以自己取代对方，或者将对方改造为自己。教师也好，家长也好，总是用自己的思想，用自己的行为规范要求学生、改造孩子。反过来也如此。于是，教育便在这咱改造与反改造、消灭与反消灭的斗争中发展。其结果，多半是改也消灭不了谁，而是互相改造，原有的差异发生了新的变化，成为新的差异，形成新的矛盾，这就是“教学相长”。）

由于特殊的事物是和普遍的事物联结的，由于每一个事物内部不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性即存在于特殊性之中，所以，当着我们研究一定事物的时候，就应当去发现这两方面及其互相联结，发现一事物内部的特殊性和普遍性的两方面及其互相联结，发现一事物和它以外的许多事物的素材联结。（293页）

矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。其共性是矛盾存在于一切过程中，并贯串于一切过程的始终，矛盾即是运动，即是事物，即是过程，也即是思想。否认事物的矛盾就是否认了一切。这是共通的道理，古今中外，概莫能外。所以它是共性，是绝对的。然而这种共性，即包含于一切个性之中，无个性即无共性。假如除去一切个性，还有什么共性呢？因为矛盾的各个特殊，所以造成了个性。一切个性都是有条件地暂时地存在，所以是相对的。（294-295而）

（所以将自己的想法或自己的做法强加给学生或子女的老师、家长，相当于否认学生或孩子的存在，相当于在消灭学生或孩子。）

在矛盾特殊性的问题中，还有两种情形必须特别地提出来加以分析，这就是主要矛盾和主要的矛盾方面。（295页）

在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展，规定或影响着其他矛盾的存在和发展。（295页）

（在教学中，在一个班级中，教与学、师与生的矛盾又包含许多矛盾，其中学生的需要与现状之间的矛盾是主要矛盾，规定和影响着其他矛盾的发展。所以教师的重点就是研究学生的需要，不断满足学生的正确需要并推动学生新的、崇高的需要的产生和发展。）

任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。……万千的学问家和实行家，不懂得这种方法，结果如堕烟海，找不到中心，也就找不到解决矛盾的方法。（297页）

（许多人很忙碌，但却什么也没做好，就是做事抓不住重点，抓不住主要矛盾。）

事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的（297页）

矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。（297页）

世界上没有绝对地平衡发展的东西，我们必须反对平衡论，或均衡论。（301页）

（所谓教育公平，教育的均衡发展，面向每一个学生，学生的全面发展，都只是一种理想，应当反对绝对化。理想和现实总是有一段距离的，这一距离正是矛盾发展的必然特性。多元智能理论则为个体的非均衡发展提供了有力的心理学支撑。）

第一、事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。这些就是所谓同一性。（302页）

列宁说：“对立的统一（一致、同一、合一），是有条件的、一时的、暂时的、相对的。互相排斥的对立的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。”（306页）

有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。（307页）

对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。（308页）

(矛盾的统一是暂时的相对的，而双方的对立斗争则是绝对的。有时风平浪静，似乎没有矛盾斗争。其实这是一种暂时的平衡，是一种非对抗的斗争。一些潜伏着的矛盾很多时候不易为人察觉，它们不表现为对抗形式。而一旦激化甚至对抗则不可收拾。因此，教师在教学中，在班级管理中，要明察秋毫，洞悉各种矛盾；要采取措施避免矛盾的激化和对抗。和谐社会便是要将各种矛盾处于非激化状态，使矛盾双方中有利于社会发展一方的力量居于绝对主导地位。)